اضحية العيد وشروطها ،وهدي العيد وشروطه أن يكون الذبح لله تعالى، وأن يقترب منه بالذبيحة. وهذه من أعظم العبادات وأعظم العبادات وهي إحياء سنة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. لذلك فهو مهتم بالحديث عن أضاحي العيد وشروطه. ، عن آداب وسنة النحر، وحكمة شرعية التضحية.

اضحية العيد وشروطها

الأضحية لغويا اسم المذبوح، أي مذبوح أيام قربان بيرم، وجمعها ذبيحة، وأضحية اصطلاحية ما ذُبح من الماشية يوم الأضحى حتى آخر أيام التشريق للحصول عليه. أقرب إلى الله تعالى، وهناك شروط لا بد من توافرها في الذبيحة، نوضحها في تعال

كن من الماشية

يشترط أن تكون الأضحية من البهائم. هذه هي الجمال والأبقار والغنم. قال العلي {فليشهدوا لهم ويذكروا اسم الله في أيام معرفة ما أعطوهم إياه من قوة الله. ونادى وقال لله أكبر وضع رجله على شراشفهم. وعن كلام جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا إلا العجوز إذا ليس من الصعب عليك ذبح جذع خروف.

يبلغ من العمر

يلزم النحر ببلوغه السن القانوني فلا يجوز التضحية بأقل من ثانية من شاة، وما هو أقل من جدعة شاة، على أساس أمر جابر بن عبد الله. قال رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “اذبحوا العجوز إن لم تشق عليكم فذبحوا جذع الحمل”. الإجماع على ذلك رواه ابن عبد البر والنووي والشنقيطي، ورواه ابن حزم في جزء ماعز الثاني، والترمذي في شراع الثاني. إبل الترمذي ثاني عمرها خمس سنوات ومن أبقار حتى سنتين، ومن ماعز حتى سن سنة، ومن غنم حتى ستة أشهر.

الأمان ضد عيوب منع الأجزاء

يشترط ألا تحتوي الأضحية على عيوب تمنعها من الصحة، فلا يصح التضحية بالحيوان العينين الصافية، والحيوان المريض الظاهر، والحيوان الأعرج الذي ضلعه. تالف. صريح وهزيل لا يخرج عن البراء بن عذيب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار به. أصابعي وأصابعي أقصر من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا بإصبعه. يقول ممنوع في المجني عليه أعور عينها ظاهر، أعرج ظاهر عرجها، مريضة مرضها ظاهر، نحيفة لا تطهر.

ذبح وقت الذبح

يبدأ وقت النحر بعد صلاة العيد وهو المذهبان الحنفي والحنبلي، وقد اختاره الطحاوي والشوكاني وابن عثيمين من كلام البراء بن عذيب رضي الله عنه. قال سمعت كيف ألقى الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة فقال أول ما نبدأ من هذا اليوم الصلاة. فالضحية حتى يكون من فعل هذا قد تم سننا ومن ضحى بهذا هو اللحم الذي يقدمه لأهله وليس من النسك في شيء “. عن رضي الله عنه قال “ذبحنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أن يضحي”. صلى الله عليه وسلم، رأى أنهم طعنوه قبل الصلاة، فقال من طعنه قبل الصلاة فليطعن مكانه آخر، ومن لم يطعنه حتى صلينا فليفعله. أطعنوه باسم أنس لرضا الله عنهم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قتل ذبيحة قبل الصلاة فليعيدها).

ويبدأ وقت النحر لمن كان في مكان لا تؤدى فيه صلاة العيد كأهل الصحراء حسب عدد صلاة العيد بعد طلوع الشمس يلتزمون بحربة، وهذا هو التعليم. من الحنابلة، واختارها ابن عثيمين. وذلك لعدم وجود صلاة في حقهم في النظر، لذلك يجب النظر فيها، واختلف المحامون في وقت النحر في قولين

  • القول الأول ثلاث أيام ذبيحة يوم العيد وأول يومين من أيام التشريق، وهذا هو تعليم الجمهور الحنفية والمالكية والحنابلة.
  • القول الثاني يبقى وقت النحر إلى آخر أيام التشريق، وهو المذهب الشافعي، وقول الحنابلة، وهو قول جماعة السلف، واختاره ابن. تيمية وابن القيم والشوقاني وابن باز وابن عثيمين.

نية التضحية

يقتضي نية المتبرع في التضحية به، وهذا يتفق مع المذاهب الفقهية الأربعة حنفي، ومالكي، وشافعي، وحنبلي، عند أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “إنما العمل بالنية، ولكل إنسان ما نوى”.

ما هي آداب النحر وسنتها

بعد أن نتعرف على أضاحي العيد وشروطه نتعرف على آداب وسنة النحر، وهناك العديد من الأمور التي ينصح بها الراغبون في التضحية، وهي

حلق الشعر وتقليم الأظافر

اختلف الفقهاء في قرار حلق شعرهم وقص أظافرهم لمن أراد التضحية بعد رؤية هلال ذي الحجة، في أقوال أقوىها اثنان

  • القول الأول يحرم على من أراد أن يضحي إذا رأى هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أو يقص أظافره حتى يضحي.
  • القول الثاني لا يستحب لمن أراد أن يضحي أن يحلق شعره أو يقص أظافره حتى يضحي.

يذبح نفسه إذا استطاع

ويستحب لمن أراد أن يضحى بنفسه أن يضحى بأنفسه إن استطاع على حد قول أنس رضي الله عنه قال “النبي صلى الله عليه وسلم، ضحى بكبشين ذي قرنين، ذبحهما بيديه، ودعا أكبر إلى الله، ووضع قدمه على خديهما “.

الغذاء والتغذية والإنقاذ من الفريسة

يجوز للمضحي أن يأكل من أضحيته ويطعمه ويحفظه، وذلك باتفاق المذاهب الأربعة الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي. قال تعالى {فَتَكُلُوا مِنْهَا وَاطْعِمُوا الْمَسْكِينَ}.

ما حكمة شرعية الذبيحة

قبل أن نختتم حديثنا عن أضاحي العيد وشروطه، سنتعرف على الحكمة من شرعية الأضحية والقرار بشأن شرعية الأضحية

  • فسبحان الله على نعمة الحياة.
  • إحياء سنة إبراهيم الخليل – صلى الله عليه وسلم – عندما أمره الله عز وجل أن يضحي عن ابنه إسماعيل – عليه السلام – يوم النحر.
  • على المؤمن أن يتذكر أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وتفضيلهما طاعة الله وحبه لهما ولأبنائهما كان سببًا في الفداء والقضاء على المعاناة.
  • هذه طريقة لتوسيع الروح والناس في المنزل، وإكرام الجار والضيف، وإعطاء الصدقات للفقراء.
  • ما في الإراقة من المبالغة في الإيمان بما قاله الله تعالى ؛ أنه خلق ماشية لخير الإنسان، وأذن بذبحها وذبحها ؛ يكون طعامه.

في الختام ،وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن أضاحي العيد وشروطه، وآداب وسنة النحر، وحكمة شرعية الأضحية ، و نتمنى ان يكون قد نال اعجابكم.