قرار الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين، فقد شرع الإسلام حب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا من الواجبات على كل مسلم ورجل ومسلم. ولكن في ذلك الوقت نهى عن المبالغة في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لها حدود معينة لا يجب تجاوزها ولا يجب تركها وراءنا.
قرار الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين
قبل معرفة الحكمة من الاحتفال بمولد النبي ابن عثيمين، لا بد من توضيح معنى المولد النبوي، حيث يستعد المسلمون في مختلف أنحاء العالم للاحتفال بهذا الحدث، وقد تبنت العديد من الدول الإسلامية هذا اليوم على النحو التالي يوم رسمي، تاريخيا كان الفاطميون أول من احتفل بالمولد النبوي، وأحياها الصوفيون من بعدهم.
مرسوم بشأن الاحتفال بعيد ميلاد النبي ابن عثيمين
قرار الاحتفال بمولد النبي ابن عثيمين هو عدم جواز ذلك. وأن محبة الرسول – صلى الله عليه وسلم – أمر لازم للمسلم ليكمل إيمانه، فبدونها لا يكتمل الإيمان، وأكد أن رسالة الرسول لا مولده. خير للجميع، وعلى كل مسلم أن يتبعه ويمجده ويكرمه دون المبالغة في حدود ما يجيزه القانون أو تجاوزها.
- التاريخ الدقيق لميلاد النبي غير معروف بالمطلق، فبعض العلماء يقول إنه اليوم التاسع من شهر ربيع الأول، وآخرون يقولون إنه اليوم الثاني عشر، وآخرون يقولون غير ذلك، فكيف يحتفل الناس في اليوم الثاني عشر، هذا السؤال ليس له أساس تاريخ جانبي واحد.
- ولا أصل لمولد الرسول صلى الله عليه وسلم في الشريعة الإسلامية، فلم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يصل إلى قومه. له – أكمل لعباده ما هو الدين.
- للاحتفال بهذا اليوم، ألقى الناس الكثير من الشرور والمحرمات مثل المبالغة والأغاني والآلات الموسيقية والاختلاط. هذا حظرها كذلك.
- والميلاد في الأساس بدعة جاءت بعد ثلاثة قرون من زمن النبي – صلى الله عليه وسلم – فكل بدعة هي ضلال.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ابن باز
وبعد حكم الاحتفال بعيد ميلاد ابن عثيمين، شرح حكمه الشيخ ابن باز، وفي رأيه هذا عمل غير شرعي، ومن البدع التي لا أساس لها ولا للنبي. وصلى الله عليه وسلم – ولا أصحابه الكرام – رضي الله عنهم – وبكل أعياد ميلاده. – صلى الله عليه وسلم – هناك أكبر المخبر والمعلم الأكثر هداية، وهو الداعي لجميع النعم، ولم يدعو قومه للاحتفال بمولده، ولم يفعل أعوانه هذا بعده وهم أول الناس له، لكن الولادة حدثت، وكان ذلك في عهد رافد العبيدين، والصحيح والصحيح للعلماء أنه لا يجوز الاحتفال بها. لأن هذا بدعة مرفوضة، ولو فعل الجميع هذا لن يغير شيئاً في عهده، لكن المسلمين بحاجة إلى دراسة حديث الرسول، ودراسة سنته، ونشر الدين بين الناس، وهذا مشروع والله. يعرف افضل.
قرار بشأن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
وحكم الألباني وبيانه في المولد يتوافق مع حكم الاحتفال بمولد النبي ابن عثيمين، ويؤكد الشيخ الألباني أن الاحتفال بالمولد النبوي هو بدعة لا يجوز ولا حرام في الإسلام. وإن كان فيه خير فهو في الإسلام، فالله ورسوله أعلم خيراً، والمسلمون لم يأخذوا الخير إلا من الله – سبحانه وتعالى – ورسوله – نعم. يكونون معه دعاء الله والعالم. – خان الرسالة لأنه ببدعه ينتقص من الدين، ثم استبدل المسلمون ما هو أقل بالخير، حيث استبدلوا الولادة بلا أصل بالصيام كل يوم اثنين، وهو العيد القانوني إذا صام المسلم بفضل الله نزل فيه وحيًا.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي عند الشافعية
التعمق في حكم الاحتفال بمولد النبي ابن عثيمين يؤدي إلى التعرف على حكمه عند الشافعي، وما نقل عن الإمام الشافعي أنه يعتبر البدعة بدعتين خير. والبدعة المحمودة والبدعة السيئة المنكرة، وأن كل بدعة تتفق مع السنة تستحق الثناء، وكل ما يخالفها يستحق اللوم، والمقصود بذلك. أن نسميها بدعة لغوية لا شرعية، وأما ما ليس له أصل شرعي فهو بدعة لغويا وشرعيا، ولا أصل للاحتفال بالولادة شرعا، فالولادة الشافعية مرفوضة. لأن هذه بدعة.
قرار تهنئة المولد النبوي الشريف
بمعرفة حكم الاحتفال بمولد النبي ابن عثيمين، يحتاج المسلم إلى معرفة حكم التهنئة بالمولد النبوي، وقد قسم العلماء التهنئة إلى قسمين
- يقام القسم في الأعياد والمناسبات الشرعية لتهنئتهم والتهنئة لتذكيرهم بعبادة خاصة مثل تلاوة القرآن أو صيام رمضان أو أيام الصيام التي يستحب صيامها وهذا هو التهنئة المباشرة التي لا تتضمن أي مخالفة للقانون وهذا النوع من التهنئة مقبول.
- وبعضها في أعياد جديدة ومناسبات غير مشروعة، وهذا من الممنوعات لأن المبارك هو مشارك في عمل جديد، مثل المولد النبوي، وعند بعض العلماء لا يوجد شيء. يخطئ في التهنئة إذا كانت نية للعبادة، وإن كان هذا غير مستحب والله أعلم.
قرار الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين المقال الذي حدد المولد النبوي، ثم نظر ابن عثيمين وابن باز والألباني والشافعي في قرار المولد النبوي، واختتم المقال بتوضيح قرار التهنئة بيوم المولد النبوي.