الهجرة النبوية للرسول في القران الكريم, هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة من أعظم الأحداث في تاريخ الإسلام، والتي انتقل بها هذا الدين العظيم إلى المجتمع الدولي، بعد أن حُصِر وحُصِر في مقيدة المنطقة وهي مكة المكرمة. كان انتقال الإسلام من مكة المكرمة إلى يثرب – المدينة المنورة لفترة من الزمن انطلاقة لهذا الدين إلى العالم، بحيث أصبح واضحًا خلال سنوات قليلة لأقوى إمبراطوريتين في ذلك الوقت. الرومان والفرس. ولو كانت مكة المكرمة هي نقطة انتشار الإسلام إلى العالم، لقول المشعوذون إنها تفرعت واتسعت لأن قريش أيدت أحد أبنائهم، لكن الله أراد ألا يبرر ذلك الألسنة الباطلة.
الهجرة النبوية للرسول في القران الكريم
تناول القرآن الكريم موضوع الهجرة في أماكن كثيرة، ولم يقتصر على هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة، بل تعرض (للهجرة) بمختلف أنواعها ودلالاتها، وكوردون يحتوي الكتاب المقدس على نص (الهجرة) سواء بذكر الكلمة التي تعلوها صراحة كما في قوله تعالى – سبحانه – ومن هاجر في سبيل الله يجد في الأرض كثيرين.[النساء: 100]أو بالحديث عنها بدون نتاج الكلمة، كما في كلام كتاب الله الختامي في إحدى المواقف بين النبي – صلى الله عليه وسلم – وصاحبه أبي بكر الصديق – رحمه الله. رضي الله عنه – أثناء هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، في قوله لا تعينه، فقد أعانه الله كما لاحظ الذين كفروا ثانيتين كما هم في الرابع. يقول لصاحبه لا يحزن.[التوبة: 40].
هذا المقال يحلل مقالاً (AHJR) في خاتمة كتاب الله، ولا يخرج عن الكلمات المشتقة من هذه المادة اللغوية. حدودها هي العبارات الواردة صراحة في موضوع الهجرة، سواء كانت خاصة بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة، أو عامة وتشمل جميع أشكال الهجرة، كاشفة عن معنى الكلمة القرآنية واستخدامها حسب الشكل الصرفي. من خلال سياق الآيات الواردة فيه.
كلمة (الهجرة) في اللغة
(الهجرة) في اللغة من المقال (هجر) وهي الهجر والابتعاد. وقيل الهجرة هجرة، والهجرة بالفتح، والهجر، بالكسر بقطعها وقطعها. الحجر مقابل الوصل. ترك الشيء تركه وتركه وتركه وتركه وتركه وتركه “. المعنى العام للكلمة هو (مغادرة)، والمعنى الخاص للكلمة هو (الانتقال من بلد إلى آخر). في معجم لسان العرب “الهجرة والنزوح الخروج من أرض إلى أخرى”. وقد حُددت الكلمة حتى الآن بهجرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه من مكة إلى البلدة. “الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام”.
(الهجرة) في الإسلام
تنقسم الهجرة في الإسلام إلى خمسة أشكال[4]
1. الهجرة الأولى إلى الحبشة حيث أساء الكفار الصحابة رضوان الله عنهم.
2. الهجرة الثانية من مكة إلى المدينة المنورة.
3. الهجرة الثالثة هجرة القبائل إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – لتعلم الشريعة، ثم العودة إلى أوطانها لتعليم أهلها.
4. الهجرة الرابعة هجرة أهل مكة الذين أسلموا للقاء الرسول – صلى الله عليه وسلم – ثم العودة إلى مكة.
5. الهجرة الخامسة هجرة ما حرم الله.
هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم غادر خلالها النبي – صلى الله عليه وسلم – والمؤمنون به ورسالته مكة المكرمة وغادروا إلى يثرب ؛ الهروب بدينهم، وللإسلام أن يعتز بأهل تلك الأرض التي رحبت بالدين الجديد وأيدته، فاستحق أن يسميها الرسول صلى الله عليه وسلم بـ “المدينة” و “الطيبة”، وذلك ينال أهلها لقب “الأنصار”. وأيدوا ذلك الدين وآمنوا به بإيمان صادق مس قلوبهم، وضحوا بأرواحهم ودمائهم ومالهم من أجله، رغبة في إرضاء الله ورسوله، وتفضيلاً على الآخرة على الدنيا. المسلمون الذين أتوا من مكة المكرمة حملوا لقب (المهاجرين)، وهم أول من حمل هذا الدين في قلوبهم، وتحملوا العذاب خلال ثلاث وعشر سنوات، كان رجال قريش المخلصون فيها عداء للإسلام. . وسعياً لإزالته في مهده، ولكن الله – سبحانه – هو أبي فقط ليكمل نوره، ويكتب ذلك الدين المنتشر على مدار 10 سنوات أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قضى في المدينة المنورة، والتي انتهت بفتح مكة، الفتح السلمي الذي لم تسفك فيه قطرة دم واحدة. وترك أهلها غطرستهم، وأعلنوا أن هذا هو الدين الحق.
فعل (هجر) ومشتقاته
يدل فعل (هاجر) ومشتقاته في القرآن الكريم على الانتقال من أرض إلى أخرى، وخاصة من مكة إلى المدينة المنورة. جاء كتاب الله الختامي بهذه الصيغة للدلالة على التفاعل والمشاركة بين الطرفين. فمن ناحية، سئم المسلمون القيود التي فرضها المشركون عليهم. من جهة أخرى، أراد كفار مكة إبادة المسلمين، أو التخلي عن دينهم، أو على الأقل مغادرة مكة للتخلص من أولئك الذين يتسببون في مضايقتهم. لذلك، نأى كل جانب بنفسه عن الآخر. واجه المسلمون المشقة والضيق والكرب في التعامل مع المشركين في قريش، ووجدوا صعوبة في إقناعهم بالاعتناق. من جهة أخرى، سد الكفار آذانهم عن سماع ما دعاهم الإسلام إليه، إلا أنهم لم يحتملوا وجود المسلمين بينهم. ومن هنا تخلت كل جماعة رياضية عن الأخرى، ولم ينتظروا الفرج من الله إلا في وجه المسلمين، وأذن الله سبحانه وتعالى أن يهاجر نبيه من مكة إلى يثرب، حتى حصل فعل (الهجرة) من المسلمين إلى المشركين.
وأشار الإمام افتخار الدين الرازي إلى هذا المعنى بقوله (هاجروا أي انفصلوا عن أوطانهم وعشائرهم، وأصلها هجرة، وهي عكس الارتباط، ومنه قيلت الكلمات القبيحة. الهجر. لأن الأمر يجب التخلي عنه، والهجرة وقت يتم فيه التخلي عن العمل. الهجرة تفاعل للهجرة، وقد يكون قصد به أن يهجره الأحباء والأقارب بسبب هذا الدين، وهو – أيضًا – هجرهم بذلك التبرير، فكانت تلك هجرة. معاني الهجرة (الهجر، الهجرة المسافة).
يقول الله تعالى {الذين هاجروا وطردوا من ديارهم وتضرروا في طريقي}.[آل عمران: 195]ومع ذلك، فإن قضية الهجرة تنطوي على التفاعل والدفاع بين المسلمين والمشركين. ولم يستطع كفار مكة أن يحتملوا المسلمين الذين يعيشون بينهم، وقد واجه المسلمون أشد أنواع التعذيب والقيود منهم، وأراد المشركون من المسلمين مغادرة مكة، وانتظر المسلمون أمر ربهم بالهجرة والهجرة. ترك البلاد المقدسة إلى بلد آخر يعبدون الله فيه دون قيود. وأشار الرسول – صلى الله عليه وسلم – في ما رواه عبد الله بن عدي بن الحمرا الزهري عنه من دفع المسلمين للهجرة. ولو لم أُطرد منك لما أُطرد “.
نجد الفعل (هجر) ومشتقاته في أربعة وعشرين مصدرًا من مصادر القرآن الكريم. يدور معنى هذا الفعل ومشتقاته في الكتاب المقدس حول الهجرة بالجسد، حيث ينتقل الإنسان من مكان إلى آخر، أو من بلد إلى آخر، وخاصة من مكة إلى المدينة المنورة.
وقد استخدم كتاب الله الأخير السلوك السابق (حجر) للإشارة إلى أدلة الهجرة، أي أنها حدثت بالفعل ممن تحدثت عنه الآيات. ورد ذكر الشخصية (هاجر) مرة واحدة دون لاحقة صرفية، للدلالة على هجرة النساء والرجال، في كلام الله سبحانه وتعالى – {والذين دخلوا الدار والإيمان قبلهم يحبون الذين خرجوا. هو – هي}[الحشر: 9]. استخدم كتاب الله برد فعل (هاجر) تلاه (غير المرأة) مرة واحدة في قول النبي (يا نبي) أنا حللت من أجلك. مؤمنة إذا سلمت نفسها للنبي، إذا أراد الرسول أن يتزوجها، تستثني نفسها من أجلك، دون أي خيانة الزوجية}[الأحزاب: 50]. وقد رفع القرآن الكريم منزلة فئة المهاجرين. ورد عنهم فعلاً العام الماضي، تلاهم الجماعة في تسعة مواضع أظهرت فيها ما ينتظرهم في الآخرة عقاباً لإيمانهم وصبرهم وتضحياتهم حتى ينتشر هذا الدين بين جميع البشر ويوصلهم. من ظلمة الجهل الى نور الايمان. والمقدمات التي جاء فيها الفعل (هجر) ثم الجماعة واو هي {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وقاتلوا في سبيل الله، والذين رجوا رحمة الله} هم أرحم.[البقرة: 218].[آل عمران: 195]و {حق الذين آمنوا وهاجروا وقاتلوا بأموالهم وأرواحهم في سبيل الله ومن أعطاهم المأوى والكنز}[الأنفال: 72]و {والذين آمنوا وهاجروا وقاتلوا في سبيل الله، والذين أعطاهم المأوى والمعونة، هؤلاء هم المؤمنون وهم قذرون.}[الأنفال: 74]و ([الأنفال: 75]و {أولئك الذين آمنوا وهاجروا وقاتلوا في سبيل الله بأموالهم، وذواتهم أعظم منهم مرتبة}.[التوبة: 20]و {والذين هاجروا في سبيل الله بعد أن ظلموا نطلعهم على خير في الدنيا وأجر الآخرة واحد.}[النحل: 41]و {فَإِذًا رَبُّكُمْ لِلَّذِينَ هَجِرُوا بَعْدَ مَضَطَهِيدِينَ، ثم جاهدوا وصبروا. إن ربك من بعده.}[النحل: 110]و {أولئك الذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقهم الله رزقًا حسنًا، والله خير.}[الحج: 58].
يتضح من هذه الآيات الغالبية العظمى من المهاجرين الأوائل عند رب العالمين، ووعي من ضحوا بأنفسهم وأموالهم وكل وسائل الراحة في الدنيا لإرضاء الله -سبحانه وتعالى- وهم. فعل ذلك بإخلاص في الدين. لقد تركوا دياناتهم القديمة، وبالإضافة إلى ذلك “تركوا أوطانهم، وتركوا أقاربهم وجيرانهم طلبًا لرضا الله، ومن الواضح أن هذا الوضع صعب”.[8].
وقد استخدم القرآن الكريم فعل المضارع (الهجرة) بأسلوب شرطي، مما يدل على أن الهجرة في سبيل الله هي صبر كثير من الخير للمؤمن، وينقله من ضيق إلى غزارة في العيش والرزق، وعليه في قوله -تعالى- عليهم وهم يرضون عنه}.[التوبة: 100]ويفسر الرازي معنى الآية بقوله “والنتيجة كأنها قيل يا رجل ما تكره الهجرة من وطنك إلا خوفا من أن تقع في المشقة والمحن أثناء السفر. وسيكون دافعًا لكسب الرزق “.